{"id":35169,"date":"2015-11-30T18:31:50","date_gmt":"2015-11-30T18:31:50","guid":{"rendered":"http:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes-anteriores\/?page_id=35169"},"modified":"2016-12-01T15:56:53","modified_gmt":"2016-12-01T17:56:53","slug":"com-a-palavra-christian-dunker","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes-anteriores\/revista-apartes\/numero-17\/com-a-palavra-christian-dunker\/","title":{"rendered":"N\u00ba17 – Com a palavra"},"content":{"rendered":"

Christian Dunker<\/b><\/span><\/h1>\n

Psicanalista analisa como a vida em condom\u00ednio transforma nosso jeito de olhar a cidade<\/h2>\n

Fausto Salvadori<\/b> | fausto@saopaulo.sp.leg.br<\/p>\n

\"Muro<\/a>
Muro cria um sentimento de inseguran\u00e7a permanente\u201d.
Foto: F\u00e1bio Lazzari\/CMSP<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cPortal do Morumbi. Aqui todo dia \u00e9 domingo\u201d ou \u201cVila das Merc\u00eas. O direito de n\u00e3o ser incomodado\u201d. Com esses slogans, os condom\u00ednios surgiram em S\u00e3o Paulo a partir dos anos 70, espalhando sua promessa de uma forma de vida cercada por todo tipo de muros \u2013 tanto os concretos, de tijolos, como os simb\u00f3licos, das ra\u00e7as e classes sociais.<\/span><\/p>\n

A l\u00f3gica dos condom\u00ednios, baseada na cria\u00e7\u00e3o de barreiras para excluir as diferen\u00e7as, \u00e9 o ponto de partida do livro Mal-estar, sofrimento e sintoma: uma psicopatologia do Brasil entre muros <\/i>(Boitempo), lan\u00e7ado neste ano pelo psicanalista Christian Ingo Lenz Dunker, 49 anos, fundador do Laborat\u00f3rio de Teoria Social, Filosofia e Psican\u00e1lise da Universidade de S\u00e3o Paulo (USP). Buscando analisar o Brasil como um paciente no div\u00e3, Dunker identifica na mentalidade dos condom\u00ednios um dos principais sintomas do mal-estar vivido por esse paciente. Na entrevista, o psicanalista analisa como a l\u00f3gica da vida entre muros espalhou-se pelas cidades e sugere outros s\u00edmbolos para a gente pensar a rela\u00e7\u00e3o com os outros, trocando a rigidez agressiva dos muros pela fluidez do litoral.<\/span><\/p>\n

A conversa com Dunker abre uma nova se\u00e7\u00e3o da Apartes, que passa a entrevistar personalidades que t\u00eam algo a dizer sobre os problemas e as possibilidades da vida na cidade.<\/span><\/p>\n

\"\u201cH\u00e1<\/a>
\u201cH\u00e1 uma mentalidade que enla\u00e7a o condom\u00ednio com a pris\u00e3o\u201d.
Foto: F\u00e1bio Lazzari\/CMSP<\/figcaption><\/figure>\n

Como surge a \u201cl\u00f3gica dos condom\u00ednios\u201d descrita em seu livro?<\/b><\/h4>\n

Nos anos 70, h\u00e1 uma atitude do Estado de se demitir da media\u00e7\u00e3o entre o espa\u00e7o p\u00fablico e o privado. H\u00e1 toda uma ind\u00fastria de entrega para grupos particulares daquilo que seria um bem simb\u00f3lico para todos. Isso se cristaliza na dissemina\u00e7\u00e3o dos condom\u00ednios, a partir de 1973, que \u00e9 um acontecimento muito brasileiro.<\/span><\/p>\n

Por qu\u00ea? O que diferencia o condom\u00ednio brasileiro de outros?<\/b><\/h4>\n

O condom\u00ednio americano e ingl\u00eas e as vilas italianas tentam resgatar a ideia de comunidade, com a no\u00e7\u00e3o\u00a0de diferen\u00e7as individuais. Os nossos condom\u00ednios nasceram como uma tentativa de solucionar o problema dos empregados dom\u00e9sticos: contratar seguran\u00e7as e bab\u00e1s, todos uniformizados e cada um no seu lugar. O esp\u00edrito da coisa era segregacionista. Uma comunidade que n\u00e3o \u00e9 uma comunidade, porque o acesso \u00e9 por renda. \u00c9 ent\u00e3o que come\u00e7am a se formar nos condom\u00ednios um conjunto de patologias: t\u00e9dio, esvaziamento, disputas narc\u00edsicas (quem \u00e9 que tem a caminhonete mais larga?). Isso deu molde para uma mentalidade que enla\u00e7a o condom\u00ednio real com a pris\u00e3o (o Brasil \u00e9 o pa\u00eds com a quarta maior popula\u00e7\u00e3o carcer\u00e1ria do mundo), com a favela, que \u00e9 outro tipo de dispositivo de segrega\u00e7\u00e3o, e com o shopping center \u2013 ali\u00e1s, os mesmos empreendedores e incorporadores dos shoppings fizeram os condom\u00ednios. A l\u00f3gica de condom\u00ednio \u00e9 um sintoma brasileiro.<\/span><\/p>\n

Qual \u00e9 o efeito dessa l\u00f3gica dos condom\u00ednios na vida das cidades?<\/b><\/span><\/h4>\n

Tem uma consequ\u00eancia para o entendimento do que \u00e9 rela\u00e7\u00e3o entre p\u00fablico e privado. Num pa\u00eds em que a gente molda um la\u00e7o social \u00e0 base do condom\u00ednio, ou seja, muro para excluir a diferen\u00e7a e s\u00edndico para gerir interesses, uma das consequ\u00eancias \u00e9 o excesso de confian\u00e7a na lei. A gente acha que a \u00fanica forma de tratar problemas e diferen\u00e7as sociais \u00e9 mais leis, leis mais duras ou leis melhores. \u201cChama o s\u00edndico!\u201d, como diz o Jorge Ben Jor.<\/span><\/p>\n

O pr\u00f3prio poder p\u00fablico passa a ser visto como um s\u00edndico? <\/b><\/span><\/h4>\n

Exatamente. Os nossos pol\u00edticos, durante muito tempo, entraram nessa ret\u00f3rica de ser um s\u00edndico. \u00c9 um tipo de pol\u00edtica barata, em que o pol\u00edtico se demite de sua fun\u00e7\u00e3o mais fundamental, de problematizar, pensar e planejar o que seria o espa\u00e7o p\u00fablico.<\/p>\n

Outra discuss\u00e3o forte \u00e9 a das ruas fechadas.<\/b><\/h4>\n

Tem a rua fechada que \u00e9 a vila, onde h\u00e1 uma popula\u00e7\u00e3o de idosos, que troca favores e usa o centro da vila como lugar de encontro. Isso \u00e9 uma coisa. Muito diferente de jovens casais de classe m\u00e9dia que querem ter os benef\u00edcios da rua sem conviver com ela. Agora perceberam o inferno dos condom\u00ednios, dos edif\u00edcios planejados. No fundo, voc\u00ea tem o mesmo espa\u00e7o f\u00edsico, mas num caso tem a l\u00f3gica de condom\u00ednio, e no outro n\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como imaginar uma mentalidade diferente dessa dos condom\u00ednios? <\/b><\/span><\/h4>\n

A gente pode imaginar que existem outras maneiras de criar limites. O litoral. Pensa numa mar\u00e9. Uma hora est\u00e1 alta, outra hora est\u00e1 baixa. A praia cria uma limita\u00e7\u00e3o, o mar de um lado e terra do outro, mas ela n\u00e3o faz uma fronteira no sentido de uma linha, onde n\u00e3o tem sequer um cent\u00edmetro nem para l\u00e1, nem para c\u00e1. Cria uma esp\u00e9cie de imagem que a gente absorve e leva para a no\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo, de que \u00e0s vezes voc\u00ea invade o meu espa\u00e7o, mas eu invado o seu tamb\u00e9m e a gente junto vai criando. A gente tem que falar, negociar, conversar para chegar nesse ponto de la\u00e7o com o outro. O que o muro faz \u00e9 suspender isso.<\/p>\n

Essa l\u00f3gica do muro aparece no debate sobre mobilidade. \u00c9 como se carros e bicicletas devessem estar em conflito.<\/b><\/span><\/h4>\n

Eles est\u00e3o em conflito. Foram tantos anos de pol\u00edtica de condom\u00ednio, que agora a gente se v\u00ea numa situa\u00e7\u00e3o de refazer essa conversa em outras bases. Em vez do medo e da inveja, aparece o \u00f3dio, o ressentimento social.<\/p>\n

\"\u201cJovens<\/a>
\u201cJovens casais de classe m\u00e9dia querem os benef\u00edcios da rua sem conviver com ela\u201d.
Foto: F\u00e1bio Lazzari\/CMSP<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Como o poder p\u00fablico poderia trabalhar com a l\u00f3gica do litoral, em vez de lidar com a l\u00f3gica do muro e do s\u00edndico?<\/b><\/span><\/h4>\n

Vou dar um exemplo meio caricato e espec\u00edfico. Nossa pol\u00edcia precisa aprender a falar. Bater menos e falar mais. Perguntar antes. Conversar. \u00c9 a no\u00e7\u00e3o de que, entre o crime e a adequa\u00e7\u00e3o, tem um litoral. Tem uma hist\u00f3ria, uma conting\u00eancia que voc\u00ea precisa recuperar. A justi\u00e7a reparadora \u00e9 uma experi\u00eancia muito interessante. Em vez de prender ou fazer pagar, voc\u00ea conversa com o outro. A gente prefere a solu\u00e7\u00e3o institucional. Chama meu advogado e ele resolve isso para mim, eu n\u00e3o tenho que me comprometer.<\/span><\/p>\n

Eu n\u00e3o tenho que olhar o outro.<\/b><\/span><\/h4>\n

N\u00e3o tenho. Isso \u00e9 muro, \u00e9 fronteira. No litoral, tem que falar com o outro, falar em primeira pessoa. Tem que resolver num contexto em que a gente assume que o conflito existe. A gente n\u00e3o tem os mesmos interesses: um quer uma coisa, outro quer outra. Mas n\u00f3s temos o consenso de que existe uma lei geral de que esse conflito se trata pela palavra, tendo em vista um bem comum.<\/span><\/p>\n

O muro barra a vis\u00e3o. Voc\u00ea n\u00e3o consegue enxergar o que est\u00e1 al\u00e9m.<\/b><\/span><\/h4>\n

Da\u00ed o muro cria uma s\u00e9rie de coisas. Como eu n\u00e3o te enxergo, eu n\u00e3o sei se voc\u00ea \u00e9 um drag\u00e3o de tr\u00eas cabe\u00e7as ou um cara barbudo com uma cara mais ou menos simp\u00e1tica. Fatalmente, ali onde n\u00e3o vejo, crio fantasias, e v\u00e3o ser do pior, porque eu criei o muro para me proteger de voc\u00ea. O muro cria o problema que ele pretendia evitar: um sentimento de inseguran\u00e7a permanente. Cada vez que entra num elevador que tem um c\u00f3digo especial de acesso, voc\u00ea se lembra de que algu\u00e9m pode passar ali e fazer um assalto. Est\u00e1 sendo permanentemente lembrado, pelos dispositivos de prote\u00e7\u00e3o, de que a vida \u00e9 perigosa. E ela \u00e9 mesmo. Mas a gente precisa lembrar e agir em fun\u00e7\u00e3o disso o tempo todo? Acho que n\u00e3o.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n\n\n\n
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Comente sobre essa mat\u00e9ria:<\/h5>\n

Facebook<\/a> Twitter<\/a><\/td>\n

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Envie cr\u00edticas ou sugest\u00f5es:<\/h5>\n

Email: apartes@saopaulo.sp.leg.br<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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