{"id":97624,"date":"2022-08-03T15:22:34","date_gmt":"2022-08-03T18:22:34","guid":{"rendered":"https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/?p=97624"},"modified":"2022-09-27T14:15:54","modified_gmt":"2022-09-27T17:15:54","slug":"e-camaras-de-marginais-a-herois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/e-camaras-de-marginais-a-herois\/","title":{"rendered":"\u00ca, camar\u00e1s! De marginais a her\u00f3is"},"content":{"rendered":"Tempo estimado de leitura: <\/span> 7<\/span> minutos<\/span><\/span>

Rodrigo Garcia\u00a0rodrigogarcia@saopaulo.sp.leg.br<\/a><\/p>\n

O motorista de \u00f4nibus aposentado Carlos Alberto Tavares, de 71 anos, est\u00e1 animado. Em instantes, vai come\u00e7ar a aula de afromix, atividade f\u00edsica que une elementos da capoeira e de outras dan\u00e7as. \u201cA gente se sente bem e pode at\u00e9 comer \u00e0 vontade que n\u00e3o engorda\u201d, diz o aluno, que participa regularmente da atividade.<\/p>\n

J\u00e1 M\u00e1rcia Valeska conta que seus alunos, e ela mesma, saem com mais disposi\u00e7\u00e3o das aulas de afromix e de capoeira. \u201cTodo mundo pode fazer\u201d, garante a professora, que gostaria de ver mais mulheres e crian\u00e7as jogando capoeira, sendo \u201ccamar\u00e1s\u201d, como os praticantes tamb\u00e9m s\u00e3o conhecidos.<\/p>\n

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\u201cA m\u00e3e Capoeira precisava de um local, ela \u00e9 a m\u00e3e de todos n\u00f3s\u201d, comemora mestre Tico, coordenador da Casa | Cr\u00e9dito: Marcelo Ximenez\/CMSP<\/p><\/div>\n

Tanto a afromix quanto a capoeira s\u00e3o atividades dispon\u00edveis na Casa da Capoeira de Campo Belo, inaugurada pela Prefeitura de S\u00e3o Paulo em dezembro do ano passado, no Parque Invernada, na zona sul. No espa\u00e7o tamb\u00e9m h\u00e1 aulas de maculel\u00ea e de artesanato afrobrasileiro, al\u00e9m de festas. Todas as atividades s\u00e3o gratuitas. A inscri\u00e7\u00e3o pode ser feita na hora.<\/p>\n

A Casa da Capoeira, administrada pela Secretaria Municipal de Esportes e Lazer, \u00e9 um galp\u00e3o com um palco, cadeiras e, principalmente, muito espa\u00e7o para as atividades. Na frente, fica um p\u00e1tio onde tamb\u00e9m se pode jogar capoeira. A entrada chama a aten\u00e7\u00e3o por homenagear o berimbau, instrumento musical muito usado para dar ritmo aos movimentos.<\/p>\n

\u201cA m\u00e3e Capoeira precisava de um local, ela \u00e9 a m\u00e3e de todos n\u00f3s\u201d, diz Adenilson Silva Alves, o mestre Tico, coordenador da Casa. \u201cAgora os capoeiristas podem ir embora, mas a Casa da Capoeira fica\u201d, comemora. Alves pretende organizar no local encontros com capoeiristas do mundo todo. \u201cIsto aqui j\u00e1 \u00e9 um sucesso\u201d, garante.<\/p>\n\n\n[aesop_image img=”https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2022\/07\/fachada-casa-de-capoeira.jpg” panorama=”off” align=”center” lightbox=”on” captionsrc=”custom” caption=”A entrada da Casa da Capoeira, que remete a um berimbau | Cr\u00e9dito: Prefeitura da Cidade de S\u00e3o Paulo
\n” captionposition=”left” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off” text_float=”off”]\n

A Casa da Capoeira foi criada para divulgar e valorizar a pr\u00e1tica da dan\u00e7a, com o objetivo de \u201cformar indiv\u00edduos aptos a disseminar a import\u00e2ncia hist\u00f3rica dessa express\u00e3o cultural que mistura luta, dan\u00e7a, cultura popular e a m\u00fasica\u201d, segundo a lei 17.588<\/a>, aprovada em 2021 pela C\u00e2mara Municipal de S\u00e3o Paulo (CMSP).<\/p>\n

Na lei, tamb\u00e9m consta que \u201co acervo da Casa da Capoeira ser\u00e1 composto dos mais diversos materiais relativos \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de pe\u00e7as, pesquisas, cria\u00e7\u00e3o e produ\u00e7\u00e3o de objetos relativos \u00e0 modalidade, objetos hist\u00f3ricos, art\u00edsticos, fotogr\u00e1ficos, gastron\u00f4micos, e qualquer forma de express\u00e3o que contribua para a preserva\u00e7\u00e3o da capoeira\u201d.<\/p>\n[aesop_image img=”https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2022\/06\/Aula1.jpg” panorama=”off” align=”center” lightbox=”on” captionsrc=”custom” caption=”Aula de afromix: todas as atividades da Casa da Capoeira s\u00e3o gratuitas | Cr\u00e9dito: Marcelo Ximenez\/CMSP” captionposition=”left” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off” text_float=”off”]\n

Na justificativa do projeto<\/a> que deu origem ao espa\u00e7o, os vereadores Dr. Sidney Cruz (Solidariedade), Elaine do Quilombo Perif\u00e9rico (PSOL), Faria de S\u00e1 (PP), Felipe Becari (PSD) e Marcelo Messias (MDB) afirmam que \u201cdiante de uma hist\u00f3ria de resist\u00eancia e luta e do importante reconhecimento que a modalidade alcan\u00e7ou, faz-se necess\u00e1ria a cria\u00e7\u00e3o da Casa que abrigar\u00e1 e imortalizar\u00e1 todo um legado deste povo guerreiro e vencedor\u201d.<\/p>\n

Messias conta que apoiou a ideia da Casa por causa da import\u00e2ncia da capoeira, principalmente para os jovens. \u201cEnsina disciplina e respeito aos mais velhos, al\u00e9m de fazer parte da cultura brasileira\u201d, diz o vereador \u00e0 Apartes<\/strong>. Ele se lembra que na juventude, quando morava na Capela do Socorro, zona sul da cidade, via os vizinhos jogando capoeira, queria participar do jogo, mas n\u00e3o podia porque tinha de trabalhar. \u201cAgora a juventude tem um local para praticar a capoeira\u201d, comemora.<\/p>\n

O projeto foi apresentado incialmente em 2020 pelo ent\u00e3o vereador Ricardo Nunes (MDB), atual prefeito de S\u00e3o Paulo. No ano seguinte, os cinco parlamentares reapresentaram a proposta.<\/p>\n\n\n\n\n\n[aesop_image img=”https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2022\/07\/Casal-lutando-capoeira.jpg” panorama=”off” imgwidth=”800px” align=”center” lightbox=”on” captionsrc=”custom” caption=”A professora M\u00e1rcia joga com o marido, mestre Tico, e sonha com mais mulheres e crian\u00e7as na capoeira | Cr\u00e9dito: Marcelo Ximenez\/CMSP
\n” captionposition=”left” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off” text_float=”off”]\n

LUTA HIST\u00d3RICA<\/span><\/strong><\/h3>\n

A capoeira foi criada pelos negros escravizados como uma forma de resist\u00eancia. O mestre capoeirista Anande das Areias, em seu livro O que \u00e9 capoeira<\/em>, definiu a atividade como \u201cm\u00fasica, poesia, festa, brincadeira, divers\u00e3o e, acima de tudo, uma forma de luta, manifesta\u00e7\u00e3o do povo, do oprimido e do homem em geral para sobreviver e lutar contra qualquer tipo de opress\u00e3o\u201d.<\/p>\n

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O motorista aposentado Tavares: \u201cA gente se sente bem e pode at\u00e9 comer \u00e0 vontade que n\u00e3o engorda\u201d | Cr\u00e9dito: Marcelo Ximenez\/CMSP<\/p><\/div>\n

O mestre explica a origem da luta: os negros escravizados se inspiraram na natureza, nas brigas dos bichos, em que usavam cabe\u00e7adas, coices, saltos e botes. Al\u00e9m disso, foram utilizadas as estruturas das manifesta\u00e7\u00f5es culturais (brincadeiras e competi\u00e7\u00f5es) trazidas da regi\u00e3o de Angola, no Oeste da \u00c1frica, onde eram praticadas em cerim\u00f4nias religiosas. Assim, criaram a luta nos s\u00e9culos 17 e 18.<\/p>\n

Segundo historiadores, provavelmente o nome originou-se porque a atividade era praticada na capoeira, palavra de origem tupi que designa a vegeta\u00e7\u00e3o de arbustos surgida ap\u00f3s a derrubada da mata original.\u00a0Existe tamb\u00e9m a hip\u00f3tese de que a origem da palavra tenha sido um cesto que os negros escravizados carregavam na cabe\u00e7a.<\/p>\n

As primeiras imagens conhecidas da capoeira s\u00e3o do come\u00e7o do s\u00e9culo 19. Por volta de 1825, o ingl\u00eas Augustus Earle pintou a aquarela Negros lutando.<\/em> Na obra, um policial se aproxima para acabar com a briga. Na mesma \u00e9poca, o alem\u00e3o Johann Moritz Rugendas fez a gravura Jogar capoeira – dan\u00e7a da guerra<\/em>. Nela a cena \u00e9 mais festiva, com homens e mulheres tocando instrumentos e batendo palmas enquanto observam os capoeiristas.<\/p>\n[aesop_gallery id=”97663″ revealfx=”off” overlay_revealfx=”off”]\n

Na cidade de S\u00e3o Paulo, desde o s\u00e9culo 19 h\u00e1 registros da pr\u00e1tica. E da repress\u00e3o das autoridades aos capoeiristas. O historiador Pedro Figueiredo Alves da Cunha, em seu livro Capoeiras e valent\u00f5es na hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo<\/em>, conta que, em 1829, um estudante, que preferiu n\u00e3o se identificar, enviou uma carta ao jornal O Farol Paulistano<\/em> acusando o professor de franc\u00eas Augusto da Silveira Pinto de \u201cjogar capoeira no Largo do Chafariz, servindo de espet\u00e1culo aos negros, que quando o veem dar bem uma cabe\u00e7ada, o aplaudem com bastantes assobios, palmas e gargalhadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n[aesop_quote type=”block” background=”#282828″ text=”#ffffff” align=”right” size=”1″ quote=”A capoeira \u00e9 "m\u00fasica, poesia, festa, brincadeira, divers\u00e3o e, acima de tudo, uma forma de luta, manifesta\u00e7\u00e3o do povo, do oprimido e do homem em geral para sobreviver e lutar contra qualquer tipo de opress\u00e3o\u201d” cite=”Mestre Anande das Areias” revealfx=”off”]\n

Segundo Cunha, os conflitos entre os capoeiras (como tamb\u00e9m eram chamados os capoeiristas), muitas vezes com navalhas, e o receio de que os negros escravizados se rebelassem levaram o presidente da Prov\u00edncia de S\u00e3o Paulo, Rafael Tobias de Aguiar, a solicitar que a C\u00e2mara de Vereadores da capital tomasse provid\u00eancias para coibir<\/a> que os negros escravizados praticassem \u201co jogo vulgarmente chamado capoeira quando v\u00e3o \u00e0s fontes e a outros lugares em que se costumam ajuntar\u201d. Segundo o presidente, isso dava origem a \u201cmuitas desordens entre gente t\u00e3o b\u00e1rbara e imorigerada\u201d (devassa).<\/p>\n

Assim, em 14 de janeiro de 1833, os parlamentares estabeleceram uma norma<\/a>: \u201ctoda pessoa que, nas pra\u00e7as, ruas ou em qualquer lugar p\u00fablico, praticar o jogo denominado \u2018de capoeiras\u2019, ou de qualquer outro g\u00eanero de luta, sendo livre ser\u00e1 presa por tr\u00eas dias e pagar\u00e1 a multa de 1 a 3 mil r\u00e9is\u201d. No caso de cativos, a determina\u00e7\u00e3o era pris\u00e3o por 24 horas e pena de 25 a 50 a\u00e7oites.<\/p>\n

Apesar da persegui\u00e7\u00e3o, a capoeira ganhava praticantes em S\u00e3o Paulo. E n\u00e3o s\u00f3 entre os negros. Cunha relata que, na Faculdade de Direito do Largo de S\u00e3o Francisco, estudantes que depois se tornariam pol\u00edticos e ju\u00edzes treinavam a luta, equiparando-a ao boxe ingl\u00eas.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n[aesop_video src=”youtube” id=”qOPS6isJuS4″ width=”1200px” align=”center” caption=”Aulas de capoeira e de afromix s\u00e3o atividades da Casa” disable_for_mobile=”on” loop=”off” controls=”on” mute=”off” autoplay=”off” viewstart=”off” viewend=”off” show_subtitles=”off” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off”]\n

\u201cPERIGOSO ESPORTE\u201d<\/span><\/strong><\/h3>\n

A chegada da Rep\u00fablica, em 1889, n\u00e3o mudou a persegui\u00e7\u00e3o aos capoeiristas. O primeiro C\u00f3digo Penal<\/a> do Brasil republicano, de 1890, determinava a pris\u00e3o de dois a seis meses para quem fizesse \u201cnas ruas e pra\u00e7as p\u00fablicas exerc\u00edcios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denomina\u00e7\u00e3o capoeiragem\u201d. A lei ressaltava que era circunst\u00e2ncia agravante pertencer o capoeira a alguma \u201cbanda ou malta\u201d (quadrilha, na linguagem atual) e que para os chefes a pena seria em dobro.<\/p>\n

Mas a dan\u00e7a-luta continuava vencendo brigas. Em 1908, o jornal Correio Paulistano<\/em> j\u00e1 considerava a capoeira \u201cum esporte\u201d, mas com uma ressalva: \u201cum perigoso esporte\u201d.<\/p>\n

Com o passar do tempo, a persegui\u00e7\u00e3o foi diminuindo. No C\u00f3digo Penal seguinte, de 1940<\/a>, a capoeira n\u00e3o era mais considerada crime. Em 1953, o presidente do Brasil na \u00e9poca, Get\u00falio Vargas, assistiu em Salvador (BA) a uma apresenta\u00e7\u00e3o do mestre Bimba, foi fotografado com os capoeiristas e declarou: \u201cA capoeira \u00e9 o \u00fanico esporte verdadeiramente nacional\u201d.<\/p>\n

\n\n\n[aesop_image img=”https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2022\/07\/linha-do-tempo-capoeira-desktop-info.jpg” panorama=”off” imgwidth=”1920px” align=”center” lightbox=”on” captionsrc=”custom” captionposition=”left” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off” text_float=”off”]\n<\/div>\n
\n\n\n\n\n\n[aesop_image img=”https:\/\/homolog.saopaulo.sp.leg.br\/apartes\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2022\/07\/linha-do-tempo-capoeira-responsivo-info.jpg” panorama=”off” align=”center” lightbox=”on” captionsrc=”custom” captionposition=”left” revealfx=”off” overlay_revealfx=”off” text_float=”off”]\n<\/div>\n

Desde a d\u00e9cada de 20, Manuel dos Reis Machado, o mestre Bimba, esfor\u00e7ava-se para tirar a capoeira da marginalidade. Em 1932, fundou em Salvador a primeira academia da luta no Brasil: a \u00a0Academia-Escola de Cultura Regional. O nome capoeira ainda n\u00e3o podia aparecer. Com a foto de Vargas, o jogo ganhou mais for\u00e7a e prest\u00edgio.<\/p>\n

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Mestre Bimba e o presidente Get\u00falio Vargas | Reprodu\u00e7\u00e3o<\/p><\/div>\n

O reconhecimento da import\u00e2ncia da capoeira veio no \u00e2mbito municipal, nacional e at\u00e9 internacional. Em 1985, a CMSP instituiu o Dia do Capoeirista<\/a>, celebrado em 3 de agosto. Em 2008, o Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional (Iphan) declarou a roda de capoeira um bem cultural<\/a>. Seis anos depois, em 2014, foi a ag\u00eancia da ONU para Educa\u00e7\u00e3o, Ci\u00eancia e Cultura (Unesco<\/a>) que estabeleceu a roda de capoeira como patrim\u00f4nio imaterial<\/a> da humanidade por representar \u201ca resist\u00eancia negra no Brasil durante a escravid\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Atualmente, a capoeira \u00e9 praticada nas rodas de S\u00e3o Paulo e de outras cidades em cerca de 150 pa\u00edses, dando rabos de arraia e rasteiras no preconceito. Salve, camar\u00e1s!<\/p>\n\n

Edi\u00e7\u00e3o: S\u00e2ndor Vasconcelos sandor@saopaulo.sp.leg.br<\/a><\/p>\n

SAIBA MAIS<\/span><\/strong><\/h3>\n
Servi\u00e7o<\/strong><\/span><\/h5>\n

Casa da Capoeira<\/strong>
\nRua Sapoti, 20 – Campo Belo
\nAulas de:
\n– Capoeira (ter\u00e7as e quintas, \u00e0s 10h30 e \u00e0s 19h)
\n– Afromix (segundas, \u00e0s 19h)<\/p>\n

Todas as atividades da Casa s\u00e3o gratuitas<\/p>\n

As inscri\u00e7\u00f5es podem ser feitas na hora<\/p>\n

Instagram:
\n@casadacapoeirasp<\/a><\/strong><\/p>\n

Livros<\/strong><\/span><\/h5>\n

CUNHA, Pedro Figueiredo Alves da. Capoeiras e valent\u00f5es na hist\u00f3ria de S\u00e3o Paulo. Alameda, 2013.<\/p>\n

AREIAS, Anande das. O que \u00e9 capoeira. Editora da Tribo, 1998.<\/p>\n

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Content missing<\/p>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/div><\/div>\n

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